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-----山河人谱新篇（第一篇）-----

第二篇（待续）

历史谱写了一代人的可喜、可贺、可歌、可泣的故事。这里通过追踪史实，证明同一代人在不同的历史时期照样完成不平凡的使命，体现人生价值。

　当年打架王�牻袢帐詹丶摇５蹦耆思�人怕的小杨，现在已经成为名人了。2月7日上海商报刊登文章，详细披露他从事的收藏事业。 


为中国古茶道谱写正史 
——杨育新的中国古茶器博物馆 

记者 忻尚伦 

�� 春秋的匜，明代的茶碾，晋朝的五管托座，唐时的扬勺……走进“杨育新 中国古茶器博物馆”，一件件古茶具似乎都在向人诉说着中国茶文化的历史。 
�� 这是沪上第五座私人博物馆，位于城隍庙的南侧，５０平方米左右的展厅内放置了１２０余件各个朝代的古茶具。“我这里的收藏大部分来自个人的捐赠。”谈起馆内的藏品，博物馆馆长杨育新 显得滔滔不绝，“可以说已经很系统地展示了我国古代制茶、烹茶、饮茶、储茶的全过程。” 
�� 杨育新 告诉记者，开这间公益性的古茶器博物馆之初衷便是要匡正茶道的正史。“世人都存在着谬误，觉得茶道的起源在日本。其实正宗的鼻祖应是中国，只是当中有很多历史和人文的原因，使得很多重要的佐证都遗失了。再加上没有花力气去寻根溯源，便产生了这样的错误。” 

五年漫漫认证之路 

�� 中国古茶器博物馆展厅设在了三牌楼路的汲古斋二楼。虽然面积不是很大，但布置得极为雅致。杨育新 的本业是明清家具，因此对古典家具的熟稔使得他轻易地就把展厅布置得声色俱佳。度身订做的案几、橱斗都有着恰到好处的渲染作用。“而事实上，这个古茶器博物馆早在２０００年的９月就成立了，只是一直没有被正名。”得以踌躇志向的杨育新 说起５年的“偏房”经历依然透着些许的惋惜。 
�� 在明清古典家具领域里，杨育新 做得极为红火，“汲古斋”的名号也是圈内响当当的牌子。“也许是日久浸淫于中国传统文化的关系，也许是个人对炎黄文化的袭承一直有着一种情结，总想能再做点什么公益性的事情。一来为社会做点绵薄的贡献，二来也能提升汲古斋的文化品格。”就在这时，杨育新 结识了孙仲威——一位著名书画家，更是一位孜孜不倦追寻中国古茶道文化的“茶文化专家”。 
�� 孙仲老是上海博物馆的研究员，几十年从事古文物、书画的鉴别工作，并抢救了不少国宝文物。在抢救的过程中，对茶文化颇感兴趣的孙仲老便有了“私心”——因为茶文化较之书画、青铜、瓷器，还是属于民俗文化的范畴，不会花很大力气在古茶文化溯源之上。而孙仲老深感到这里存在着颇多极具历史价值的瑰宝，如果再不去抢救，也许就真的再也难以寻到正根了。于是，孙仲老用了私人时间，集其大半生心力，跑遍五湖四海，探访乡野村落，为的就是给中国的茶道文化寻找历史正本。 
�� 如今我们在杨育新 的古茶器博物馆里看到的一百余件“古茶器”便是孙仲威用了几十年的时间收集所获。孙仲威和杨育新 的结识便是古茶器博物馆成立的渊源。杨育新 说：“孙仲老当时说道‘多年来社会上有一个误导�熞晕�茶道是从日本传入的进口文化�熎涫挡蝗虎煵璧赖姆⑾榈厥侵泄�。为此�熚液芟胱鲆坏憔榔�之说�熞晕沂占�的古茶器�熇床�述祖国早在唐朝便盛行的茶道和茶文化之说。研习之余�熚乙蚕氲舰熣庑┕挪杵鳍熇醋陨缁幄熞步�回馈社会�熀芟胝乙桓隼硐氲拇翱冖熑酶�多人能鉴赏。’听完这席话，我就想：这个古茶器博物馆开定了。” 
�� ２０００年９月，古茶器博物馆开幕。杨育新 为这百余件古茶器特意用上等红木打造了两排博古橱和案几。而馆内所陈列的１２０件古茶器全部由孙仲威先生捐赠�煶Ｄ旯┤嗣夥巡喂邸� 
�� 可惜的是，当时的考察制度相当严格。对于民间博物馆的认证近乎苛刻。因此“古茶器博物馆”一直只是作为民间的一间陈列馆，而没有名分。所幸的是，这些古文物确也为孙仲老所撰述的《古茶器探微》专著提供了佐证。直至２００５年，在经历了６迁址后，“中国古茶器博物馆”终于在老城厢的汲古斋落了地生了根，也终于拿到了证书，成为沪上第五座、老城厢首家私人收藏博物馆。 

民间博物馆的生存之路 

�� 中国古茶器博物馆的匾额是程十发先生题写的。漫步于古茶器博物馆展厅，一幅幅精美的国画与古茶具相映成辉，不知不觉间仿佛置身古人谈茶论道的意境之中。约５０平方米的展厅里是两排做工精细的红木博古橱，里面分别置放了首批１２０余件春秋战国以来各个朝代的古茶器，春秋的，晋朝的五管托座，唐时的青铜扬勺，明代的茶碾，颇为系统地展示出制茶、烹茶、饮茶、储茶等全过程，一件件古茶器似乎都在向人们诉说着中国茶文化的历史。引人注目的还有一幅幅精美的与古茶器相映成辉的国画。从神农氏“尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之”到陆羽种茶、制茶，让人在不知不觉中置身于古人谈茶论道的意境中。 
�� “文化的推动肯定需要经济的支撑。而这种结合只有在盛世才能形成。所谓‘衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节’。所以，五年的等待换来的是对民间博物馆的更严格的考证制度，应该说还是值得的。”杨育新 在阐述民间博物馆的存在现状时说道。 
�� 确实，民间博物馆如果要能得以存活，光靠展览是远远不够的。不少品质优良、颇具文化价值的民间博物馆就在资金匮乏的断链上倒塌了。“博物馆需要公益的社会福利事业机制，企业也需要依托博物馆而提升自己的品位、形象。应该可以达到一个双赢的结合点。”杨育新 根据自己的切身体会很实在地说道。 
�� 并且他还举了不久前刚成立的“中国服饰博物馆”的例子，在美特斯邦威的财力支撑下，服饰博物馆才能有可能不断扩大，达到一定规模。杨育新 指着放置在屋内的一袭包公戏服告诉记者，这套戏服本是他的私人收藏，现在被服饰博物馆的工作人员看中，不日就要来收购了。“只有创新、培育，才会有市场，而这肯定是需要资金投入的。所以，民间博物馆只有依托企业的力量才能长红。”但同时杨育新 指出，有兴趣办民间博物馆的企业主也需对此行业有着兴趣，才能矢志不渝，有着长远的眼光和热情。“毕竟，博物馆带来的不是立竿见影的经济效益，这里就需要企业家的胸襟、人文关怀和文化底蕴了。”杨育新 说，“新时代竞争，除了科技，还有文化。” 
�� 在茶具展厅内徜徉，突然想起博物馆门前的“引言”所曰：“上至天子，下及庶民，举国不可或缺也！” 

�牐牐牐牐牐牐牐牐牐犗脑� 摘自2006年2月7日上海商报